姜:刀剑为六朝道教所用 剑不仅是一种仪式工具 也是一种法器
剑的结构
文/江
剑
说到最知名的古代兵器，我觉得肯定是剑。从金庸小说《倚天屠龙记》里的天剑，电影《卧虎藏龙》里的绿鬼剑，霹雳布袋戏里的剑，或者动画《缘分》系列里Saber的宝贝，到各种电子游戏里的剑，剑几乎排在了最重要人物爱用的武器之首。甚至连从未在战斗中使用过、只在故事中出现过的方上之剑，也已经成为家喻户晓的名字。就像古人给的“百兵之王”的称号一样，剑确实是兵器行业的明星。
也许剑的单一功能决定了它的特殊地位。与耙子或斧头不同，剑是由工具演变而来的武器；与刀、叉或弓箭不同，它们除了用于战斗外，还可以用于狩猎。铸造一把剑所需的钢铁和锻造成本往往远远超过其他武器。所以剑不是一般人能轻易得到的。可以毫不夸张地说，剑是一种高贵的武器。正因如此，剑成了地位的象征。
古装剧中，侍卫或衙门侍从都是级别较低的武者，他们佩戴的武器通常是朴刀或腰刀，只有地位较高的才能佩戴佩剑。在中国历史上，早期的刀剑仅限于士大夫以上阶层，见于《周礼》。
这柄据说是名剑。铁剑暴露在外容易生锈。为了更好的保存，剑往往会附上剑鞘，而地位较高的人往往会装饰剑鞘以增强美观。图中这把剑是用剑柄装饰的。最常见的装饰品还是玉石。
剑的故事
剑的独特地位使得剑的故事特别多。比如著名的“季札挂剑”故事，甚至后来的武侠小说都说“剑死了剑还在”等等。这说明剑不仅是身份的象征，更重要的是，它也是剑客精神和抱负的体现。比如战国奇人冯谖，虽然一开始一无所有，却总是带着剑，甚至不满足的时候还拿着矛唱歌。他背后的精神是表达他不放弃自己非凡才华的野心。
赣江和莫邪双剑
在中国传说中，剑的精神甚至超越了使用者的层面，人和剑是一体的。在《赣江与双剑》的故事中，吴名剑之妻剪下头发和指甲丢入炉中，象征性地献出了自己的生命(有版本说为了剑功舍命，将她丢入炉中，动漫《潮与虎》的兽矛借用了这个典故)，才成就了两件法宝。
衍生故事《三王之墓》中，赣江之子赤壁，毫不犹豫地用剑和头去信任从未活过的英雄；然而，贵族们并没有被财富所迷惑，而是为了完成替楚王报仇的使命而杀死了楚王，最后更加慷慨地赴死，履行了“不还债”的诺言。在这里，剑不仅象征着剑客真诚的精神和殉道的崇高精神，也是重义轻利、重诺轻自杀的侠义精神的体现。
在施咒者和使用者真诚精神的影响下，剑已经成为许多神话和传说中的精神武器，在任何时候和任何国家都是如此。
欧冶子是同时代的著名工匠，曾经制造了五把著名的宝剑，其中的宝剑以和吕为首，“杀而死”，杀死无辜的人埋葬死去的女儿，自己走了出去，“水似楚流”，选择了自己的师傅去了楚王那里.真的是一把有个性的剑。
剑的传说
《晋书》，张
华见空中牛、斗两星宿间常有紫气，请教精通天象的雷焕后，认为是“宝剑之精，上彻于天”，于是起出了古代传说中的两把楚国名剑“龙渊”与“太阿”（另有一说：这两把是干将、莫邪剑）。而日后剑又从佩者腰间飞入水中，双剑化龙复合而去。另一传说为，有人盗入仙人王子乔的墓，发现墓穴中仅有一把宝剑，剑作龙吟虎啸之声，破空飞去。
在这些传说中，剑是有自我意识的神器；而在历史上，自六朝道家开始习剑起，剑遂被人们认为具有降魔伏妖的能力，不但是礼器，也成了法器。随着地位日益特殊，剑与其原本的战场兵器角色也越来越远。例如，桃木剑就是民间道士常用的法器之一。剑独具的“正气”特性常见于传说中。现在台北的剑潭，据说正是由于国姓爷郑成功投剑入潭斩杀害人的鱼精而得名的。
形状左右对称、长而直的剑，具有不偏不倚、刚毅端正的美德，是君子的象征，更是正道与侠义精神的保护者。李白《侠客行》有诗句“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名”，写活了剑客的潇洒，而其所引用的出自《庄子·说剑》的典故，更是兼具哲理性与艺术性，充分说明了中国剑道中的王道思想。
剑与王道思想
剑道哲学思想与王道哲学思想，是互相影响的。
中国的剑法与世界各地的剑法有很大不同。若说刀法重砍劈，剑法则更重刺击。众所周知，中国古代兵器向来以种类繁多著称，剑无论长度或重量皆无优势可言，剑的长处在于其轻灵迅疾，以柔克刚。
这就区别于外国武士常见的持剑角力（日文汉字写作“锷迫”）。“棍无两响，剑无双碰”是中国武术上乘境界的写照。武术界有“百日刀，千日枪，万日剑”之说，可见剑之难练。然而一旦学成，也就几近无敌，正像是求道的精神。
在剑术与道家思想相互作用之下，武侠小说乃至电影、戏剧中，常出现潇洒御剑的剑仙，如“蜀山”系列即为其中代表，紫、青双剑等宝器更是深具灵性的神物。霹雳布袋戏中的傲笑红尘也秀过一手御剑飞行的绝活，看得外国人啧啧称奇。
其实，真正懂剑法的高手务求人剑合一，使剑时劲透剑锋，灵动潇洒，比画时则往往点到为止，以或刺或削的技法，迅速制住对手要害却又不伤其性命。台北武坛创始人刘云樵大师就有以剑法服人的故事，正可说是中国剑法与精神的最佳体现。
剑，果真是深具君子风范的武器。
宝物档案
这两把剑，剑柄上都有名为“后”的箍。其中一把上有铭文，而另一把的剑身上有双色的菱纹，这是利用古人的化学知识，进行表面镀制的结果，既美观又可以保护剑身
古铜剑
自青铜时代至晚近的铁器时代，剑在造型上有了不小的变化。青铜剑的形状基本上较近似于矛头的加长版，短柄而宽刃，其柄上往往有称作“后”的箍，效果类似于戒指，用以稳固手指抓握，避免因反作用力而滑脱（有些还会另外加装握柄）。
这样的基本形态一直持续到汉朝，除长度增加等有限的改变之外，均无太大变更。而现代铁剑的基本雏形可以追溯到唐朝，这时的剑跟古铜剑在造型上已有了实质上的不同，此后一直维持这个样式而没有太大的变化。
晚近的铁剑剑身比最初细长了许多，风格也由斩击改为刺击。所以，中国剑的形态，可说是自唐朝起统一的。
故事档案
庄子三剑
《庄子·说剑》的故事背景发生在赵国。赵文王沉迷剑术，造成国家衰败，太子忧心之下遂请庄子前往游说。聪明的庄子投其所好，扮成剑客晋见赵王，夸称他自己的剑术：“十步内杀一人，千里之内无人能挡。”赵文王一听大惊，于是从门下剑士中找了五六位最强的，要借此见识这“最狂之剑”。
然而，就在比剑时，庄子利用这秀剑的契机，提出“天子剑、诸侯剑、庶人剑”的论题让赵王选择。天子剑的范围与胸怀，广大到以全天下为利器；诸侯剑善用智勇贤能之士，亦得以称霸四方；唯独赵王所喜好的庶人剑“上砍脑袋下斩肝肺，跟斗鸡没有两样，徒伤性命却毫无建树”。
在庄子巧妙说服之下，赵文王终于明白了自己的无知而振作起来。庄子不仅辩才无碍，对人性心理的掌握更是精准。《庄子·说剑》的原文非常精彩，是古典文学中的极短篇典范，值得推荐。
宝物档案
干将莫邪
传说中，干将、莫邪双剑是合六金之英而成的神兵利器，剑分雌雄，分别以干将、莫邪夫妇的名字为名。其中雄剑干将上有如龟壳般的六角纹，而雌剑莫邪则是水波状的脉理。其实不只是干将、莫邪，古今中外有许多宝刀或宝剑上都有因反复淬炼而呈现的独特纹理。一说这是著名大马士革钢（中国古代称为“镔铁”）的特色，通过锻打脱碳得到理想的剑刃强度。
然而真正的大马士革钢制法早已失传，但干将、莫邪的故事却流传了下来。这对宝剑名气实在太大，甚至几乎成了中国宝剑的代名词；在动画Fate/StayNight中便成了角色Archer的代表性武器，只是被改成了投掷式武器的弯刀造型。图为郭常喜老师仿古而制的干将、莫邪双剑。
宝物档案
秦王剑
秦王剑
在“荆轲刺秦王”的故事中，秦王虽然扯断了袖子而得以从荆轲的匕首下逃命，但情急之下竟拔不出背上的宝剑，不得不狼狈地“绕殿而走”——绕着大殿没命地乱跑，直到有人出声提醒才想到弯身拔剑这个办法，终于得以脱困。史上真正的秦王剑到底多长，后人无从得知，然而陕西出土的古文物中，有长达近百厘米的长剑。当时的冶炼与工艺技术之高，确实令人吃惊。
故事档案
冯谖弹铗
冯谖，这名字对许多人来说或许陌生，却与我们熟悉的“狡兔三窟”成语有关。这位打造孟尝君传奇品牌的魔术师，出场方式十分传奇：他自称“无嗜好”，更“无专长”，仅有一把始终不离身的佩剑，剑柄却很粗犷地用草绳缠着。
这突兀形象引起孟尝君的兴趣，便收留了他。
成为食客后，冯谖居然嫌待遇不佳，三番两次弹铗（jiá，剑柄）唱歌说不如归去……器量大的孟尝君从善如流，对他所提出的伙食、座车和安家要求通通照办。
某日，孟尝君找人出使薛邑收债时，冯谖遂自告奋勇，临行不忘询问收回的债款要买什么回来。孟尝君的回答很有趣：看家里缺什么就买什么呗。冯谖出发后没多久就回来了，报告说买了主公家唯一缺的“义”回来。怎么买？以主子的名义免了穷人的债，债券什么的一把火全烧光了。孟尝君一听血压瞬间飙高，只好“请先生去休息”（应该是孟尝君自己气到头昏眼花要去休息才对）。
这让人傻眼的举动，事后证明跟美国当初买下阿拉斯加的著名公案“Seward’sFolly”一样，投资眼光之远超乎常人想象。日后孟尝君受齐王逼迫，回到自己的老封地薛邑时惊呆了——还没入城，一路上就全是百姓扶老携幼夹道欢迎。深受感动的孟尝君这才回顾冯谖：“我终于见识到先生当初所买的义了。”
正式上场的魔术师冯谖笑着回了个千古名句：“狡兔三窟才可以有恃无恐，且让我为您再挖两个吧。”于是漂亮地施展了外交手腕，让魏国大动作挖角孟尝君。听到消息的齐王吓坏了，连忙重礼将孟尝君请回朝中，更依其要求将祖宗祭器传到薛邑建立宗庙——孟尝君的封地于是有了国家级的重要性。于是“三窟已就”的孟尝君，终身高枕无忧。狡兔三窟、高枕无忧这两个成语，加上“冯谖市义”的典故，全出自这位奇人。请读者参看《战国策》。
值得一提的是，剑在这篇故事中是不可或缺的关键：若当初冯谖敲的不是剑而是碗的话，想来只会被当成普通乡民吧。
知识档案
刘云樵大师
刘云樵大师是台北武坛国术推广中心的创办人，所学渊博，太祖拳、螳螂拳、迷踪拳、八卦掌等均深得其要，尤娴熟劈挂掌与八极拳。拳法与兵器皆精妙非常，实可说是近代武术界的传奇人物。
刘云樵
一九三六年，天津租界善于剑道的日本军官太田德三郎蔑视中国武术，以为中国武术不过如舞蹈、体操之类，毫无实战效果，并公开挑战。刘大师得知此事后遂接受挑战，邀对方以木剑公开比剑。对战时，太田挥剑直攻，刘大师侧身避过后“一剑化三影”，连续刺中对方胁下，数剑将其击败。太田乃叹服于中国武术，弃剑投降。
此事之始末记载于台北武坛网页刘大师生平介绍之中。此外，日本漫画《拳儿》里也有许多关于刘大师事迹的介绍。
知识档案
双剑
双剑战力分析
双剑
除了单剑之外，也有使用双剑的场合。外国的双剑往往是一长一短，连日本二刀流也是如此，唯独中国的双剑是两把一样长的剑。另有一种双剑像是单剑剖半，装于一鞘内，这样虽携带方便，使用起来却不太顺手。
在传统中，双剑往往是女性使用。例外的是《三国演义》中的刘备，他的武器正是双股剑。有趣的是，这点与他能屈能伸，在三国君主中最具阴性特质的风格相符。
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青冥剑
金庸《倚天屠龙记》中倚天剑的来源，可以追溯到曹操的佩剑；《卧虎藏龙》中的青冥剑同样也与三国名人有关。
据负责打造李安电影《卧虎藏龙》中青冥剑的郭常喜老师说，青冥剑是当初吴大帝孙权所有的六剑之一，这六把剑的名字分别是白虹、紫电、辟邪、流星、青冥、百里。这把剑得名的由来据说是其剑身上铭刻有龙纹，在剑锻打完成后拿去冲水冷缩时，青苔粘在凹痕处，这把泛着青光的剑遂被命名为青冥剑。
典故的真实性虽然跟鱼肠剑一样不可考，但古人对于兵器鉴赏与命名的风雅情致却由此可见一斑。
属性——斩切、穿刺
关于剑的攻击属性需特别解释。春秋战国早期的剑以斩切为主，近代剑法则改为穿刺；且相对于劈砍，攻击模式变为耗力更低且更具技巧性的挑、抹、削等“顺势将剑身往对手身上带去”的方式，因此虽仍是割裂型伤害，但与靠力量为主的斩切已不相同。使用者必须对武器性能与敌我能力掌控自如才行，不能只一个劲儿地把武器往对手身上劈。从六维图中，我们可以看到代表中庸之道的“百兵之君”，各项指数都颇为平均。
（本文节选自蒋丰维所著《中国冷兵器图典》，由后浪·四川人民出版社授权发布。）
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2020年11月
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