中华文明东传:日本人爱阴阳师和安倍晴明 都有中国根源
作者|冷研究作者团队-吹雪
字数：3796，阅读时间：15分钟左右
编者按：由于游戏、动画、影视的普及，日本阴阳师的概念广为人知。阴阳观念在中国是第一位的，那为什么在日本发展起来，甚至成为它的文化标签？
在中国，阴阳五行包罗万象的思想出现在古代。到了周朝，由于《周易》这本书的完成，阴阳家的思想融入到儒道之中，但并没有像日本那样发展成一个独立的体系：阴阳家道。中国的阴阳五行学说结合了阴阳衍生的阴阳学说和木、火、土、金、水组成的五行思想，主张民族运动的兴盛和占卜的吉凶，可以由日月十支十二支的运行和自然界阴阳五行的变化来决定。然而，阴阳道教作为一种实用技术通过许多渠道被引入日本，包括天文学、历法和易学。
第七年(512年)，百济五经的丹药基博士、高丽五经的高安卯博士、南凉的司马达等前往日本，带来了大量的阴阳学说书籍。这时，阴阳学通过中国大陆和朝鲜半岛传入日本。到秦明帝时，阴阳学说已经开始在日本传播。不久，日本开始将天文、历法、易等与自然观有关的知识与结合起来，用于判断自然灾害，预测国家政治和社会的好坏。当时，技术工作通常由能够阅读中文书籍的轮渡僧侣进行。据说在这段时间里，连圣德太子都精通阴阳。圣德太子在世时，进行了推古变法。他在颁布制定“十二令”、“十七宪法”和编辑国史时，将阴阳五行学说引入其政治思想。即使大华在新年的第一年就改名为“大华”，也是在阴阳思想中出现吉祥现象时，按照“吉祥易元”的思想实施的。
白村江之战后，因战争从朝鲜半岛流亡到日本的阴阳家，中国唐朝留学归来的阴阳家，都被朝廷利用。还包括兴新(新罗)、新城(高丽)等“洋”僧。这些精通阴阳的僧人被提拔为阴阳师，同时又不得不世俗化，这也源于当时日本对专业阴阳师的需求。比如每当自然灾害发生变化，或者有恶鬼出没的嫌疑，就会请阴阳师来神化，在寺庙或神社里念诵祷文和祷文来消灾。此外，阴阳师还根据阴阳思想设计关于时间和位置的禁忌，或练习祭祀消灾。阴阳祭祀仪式逐渐与神道并存，并深深融入宫廷天神的祭祀之中，成为祭祀制度的基础。可见日本是在消化中国人的职业和天文学知识，同时接受佛教和日本神道的影响。这时，日本特有的阴阳家道初步形成。
阴阳道教的兴起应该是在天武帝时期。在此期间，建立了一个占星站。大宝武文在位第二年(702年)，大宝的法律法规编纂完毕，中央集权的官僚体制正式建立。中央官僚根据大宝定律精神，仿唐制，设阴阳辽，专教阴阳道、阴阳五行、天文道、礼道、方术等。日本的法律体系从7世纪末延续到10世纪，其中8世纪达到顶峰。当时作为一个专业机构的正厅，阴阳辽和大学辽并列为最重要的教育机构。大学寮是一所培养文官的教育机构，专门教授儒学，阴阳师阴阳师是唐制太史局和太仆司合并的产物。专攻阴阳。最开始是阴阳师担任阴阳师团长，阴阳师团长下有三个阴阳师助理，组成了一个小规模的组织，共四人。但以奈良迁都、平安京建立为契机，阴阳辽的声音逐渐增强。比如迁都的时候，按照“今日平城广场之地，成就四鸟之图”的思路，北京平城朱雀大道就是御宅朝南的大道，有“朝南”
”作为街道布局规划的原则。并且从奈良时代到平安时代，神官的礼仪作法通常都是由阴阳师来进行，阴阳道的“祓除”与神祗信仰的作法也逐渐混淆在一起，说明阴阳道已经全面渗透到日本的神祗祭祀中，一年两次的“大祓”即是其中一例。因为需求，阴阳思想及技术都被国家导入到中务省下设的阴阳寮，阴阳寮下再设立阴阳道、天文道、历道，分别来判定吉凶、观察天相、制定历法、卜筮。另外因律令法规定，禁止僧侣谈论天文天相、祸福瑞祥，所以阴阳师独占垄断地位。阴阳寮虽起源于中国自然哲学思想阴阳五行说，但却在日本获得独立的发展，成为有日本特色的自然科学与咒术体系，因此可以说日本的阴阳道是中国民间道教与日本民间信仰相互融合而衍生出来的产物。
至天平九年（727年），圣武天皇任命东海、东山、山阴、西海四道每道派遣阴阳师一人，并在太宰府、陆奥、羽、武藏、下总等边境地区常驻阴阳师，以备异变之时占卜之用。平安时代中后期，律令体制逐渐解体，藤原北家掌握了政治实权，史称摄关政治。阴阳寮等官僚机构在这一时期也逐步渗透至天皇与贵族阶层的私生活当中，贵族们因害怕触犯禁忌或忌惮妖物而频繁作法占卜，这成为宫廷贵族社会中的形式与惯例，阴阳道已经成为他们生活不可或缺的一部分。不久后，阴阳道界就形成了两大流派，一支是贺贸家的堪解由小路流，另一支是安倍家的土御门流。这里有个不得不提的人物：平安时代的阴阳师安倍晴明。
安倍晴明此人处在平安时代阴阳道的鼎盛时期，其师傅为贺茂忠行，是当时极具影响力的阴阳师。在当时被称为阴阳高手。这一段史实在《政事要略》上有记载。安倍晴明本人作为阴阳师主要是活跃在村上，冷泉，圆融，花山和一条天皇时代，这些历史时期在《续日本纪》里有记载，除此之外，在晴明去世之后，又涌现出很多关于晴明的故事，特别是《今昔物语》。这系列的书中的些故事的内容来看，是围绕贵族的生活，而且故事的文本应该是安倍晴明的后人为了维护晴明的社会地位所作，当然也与当时阴阳道只盛行于皇室贵族有着密切的关联，这样的神秘性也增加了人们对于阴阳道的无限遐想。
到了镰仓时代，安倍晴明的故事也变得丰富起来。《宇治拾遗物语》这本书里里关于安倍的记载就比平安时期的《今昔物语》的内容丰富了许多。另外这个时期的《源平盛衰记》及《平家物语》里都可以找到关于安倍的记载。到了室町时期，出现了《簠簋内传》这本被称为阴阳道秘书的书籍。这本秘书把晴明和佛教故事相结合的作品。同时代的《应永钧命绘图》 里可以看到晴明墓，这也是最早的晴明墓，直到现在在日本各地都会有晴明井、晴明水、晴明墓大量存在与当时阴阳道的传播也有着不可分割的联系。
▲信长之野望OL阴阳师截图
▲信长之野望OL召唤师截图
同时阴阳道最鼎盛的时代也的确是镰仓时期，当时有记载幕府第三代将军源实朝的三名阴阳师安倍泰贞、安倍亲职、安倍宣贤。他们在源实朝被暗杀后，根据后鸟羽上皇的指示供职于幕府小侍所，主持为将军和幕府举行的阴阳道仪式。此三人在武家与公家之争的“承久之乱”之时作法祈祷镰仓方的胜利，之后与趁乱逃到关东地区的安倍国道、惟宗文元一起奠定了关东阴阳道的基础，也使关东阴阳师自成一派，并拥有比肩于御家人的势力。此时阴阳道在日本的传播已经到了最鼎盛时期。古书《吾妻镜》中不乏这一时期镰仓阴阳师活动的记载。
但是万物都有兴衰，当日本进入“下剋上”战国时代时代以后，阴阳道在日本的传播也进入了“衰退”期。当时的日本战火纷飞，再加上武士阶级抬头、禅宗等佛教及其他思想盛行， 阴阳道开始失去辉煌的地位，开始从宫廷流传于民间，呈现衰落之势，阴阳道失去支撑它的中坚力量，渐渐失去其主导地位，阴阳师自然也不复往昔荣耀。阴阳道常被视为巫蛊、诅咒的小技俩。甚至一度被视为旁门左道。
但是进入江户时期以后，随着《簠簋内传》解释本的出现《簠簋抄》的出现，阴阳道又开始流行了起来，关于晴明的故事也就又登上了一个新台阶。其中谈到晴明的出身地和他的异常出生。也就是说，晴明出生于茨城县，母亲是只白狐，这部分的故事和之前的传说大有不同。但是因为白狐本身就具有灵性所以吸引了更多的关注。而后的《安倍晴明物语》就是参考了《簠簋抄》然后丰富形成的，这部书里提到了晴明出生于大阪府，父亲是安倍保名，而且他得到过龙女的帮助通鸟语。所以具有超能力，以及他与吉备真备的关系。在这些故事被传开之后，安倍晴明的故事也慢慢发展到了净琉璃、歌舞伎之中。通过这些故事的发展我们可以看出，这一时期安倍晴明传说的丰富，使得他更加具有神秘性，也是至今为止人们谈到阴阳师不得不提到安倍晴明的原因。
时至今日，日本仍然延续着古代阴阳道的一些礼仪与作法。如日本“节分”的撒豆习俗，这是在立春前一天，几乎每家每户都会向屋外屋里撒豆打鬼，撒完后按照年龄多少拾多少豆吃。这种习俗可看作是“剋金扶木”的阴阳五行原理。即圆且硬的“豆”符合《易经》九星之一的“六百金星”意象，即豆属“金”，而这个大豆最终难逃“吃掉”的命运，被彻底剋杀。且鬼为“隐”，即阴，所以剋金除阴也是双重“迎春诅咒”。另外在盂兰盆节回乡祭祖等祭祀习俗更是以传统的阴阳五行学说为根本依据的。
本文系冷兵器研究所原创稿件。主编原廓、作者吹雪，任何媒体或者公众号未经书面授权不得转载，违者将追究法律责任。部分图片来源网络，如有版权问题，请与我们联系。