书名:《儒林外史》和《雨村》
甄嬛和是整部《红楼梦》中最先出现，最后离开的两个角色。这两个角色互相爱惜彼此的心，共同经历了冷暖人生和萧瑟世界。他是整个红楼梦的参与者、旁观者和叙述者。如果《红楼梦》是一部完整的悲剧，那么这两个人物的悲剧就从他们的人物开始。
甄士隐姓名之滥觞
甄氏印石“姓甄，名费，字印石”甲戌本旁边有个批注“咱们把真品藏起来。”在《红楼梦旨义》(一个普通案例)陈赓的书的第一遍中，“作者因为经历了一些梦境而对云隐瞒了真实的故事，用通灵论写了这本书《石头记》。所以说：‘贞印石梦，知通灵’”。
甄印石是全书第一个被介绍的人。(女娲可以说是故事中的故事。和尚和道教只是石头旁边的路人。如果把斯通拟人化，虽然他也是一个角色，但他只能是后面的叙述者和旁观者。)
作者讲的是姑苏，长门，仁青巷，东南葫芦庙。这个甄印石是附近的一个乡官。书中这样描述甄：
这甄印石生性萧瑟，不以功名为念。他每天只看花竹，喜欢饮酒吟诗，却是一等一的人物。”
书里的字就像涓涓细流，从天地宇宙写到江南，再到葫芦庙，那里有很多家庭，长门外有很多“人庆巷”。作者用大量的笔墨写外面的世界，让人觉得外面的世界很大，甄只是这个世界上一颗微不足道的尘埃。可以说，甄印石本人，不仅仅是因为他把“隐藏”的目的托付给了作者，更是因为他是一个隐逸的人物。从个人存在的角度来看，他是一个不隐自隐.的存在
他是《红楼梦》第一个出现的人，也是最后一个离开的人，存在感也很低。他也是个和尚，演的戏甚至比智力和妙玉还要好，仿佛藏在无边的文字里。这是甄印石。
甄印石第一次出现是在《红楼梦》年，也就是炎炎夏日，他在一本书后面睡着了，听到了太虚幻境里和尚道士的对话，了解了绛珠草与神瑛侍者的“木石预盟”，有幸与和尚道士交谈，看一看通灵宝玉。这本来应该成为书中的“预言家”，但当作者转动他的笔时，甄印石听到了世间的因果，想向被僧道拒绝了。求教
和尚拿出一个通灵的宝玉给甄印石看。甄嬛正要回头看时，又被夺了去。
甄印石也看到了牌楼上的字，但从梦中醒来。突然
甄印石的《梦是灵异的》，确实充满了曲折。每一次的扭动和转动，似乎都隐约看到了猫的梦，但在即将看到的时候，又被打断了。
从这个角度来看，甄印石的隐瞒也可以理解为隐瞒事实和真相，而不是用谎言主动隐瞒，而是用空白被动隐瞒。
甄印石醒来，与连赢、鲁豫和尚、瘸腿道士一同逛街。和尚见连赢泪流满面(贾七本侧评：怪，所谓爱僧也)。然后他转向印石说：“恩人，你为什么抱着这个有生命但没有运气的东西，把父母抱在怀里？”他还说：“放弃我，放弃我。”并且还读了四首诗。
并约定“三劫之后，我在北莽山等你，一起去太虚幻境消失。”
印石此时心想：这两个人肯定有历史，所以是时候试试了，但现在后悔也来不及了。
当我们看到甄嬛在梦中和醒来后的经历时，我们可以用两个词：冒险。
在今天的生活中，甄印石是一个地地道道的“钢铁直男”。当然，这不是指感情，而是指别人给自己的暗示，没有任何反映。当我想弄清楚发生了什么的时候，我已经错过了最好的时光。
很多古典小说和武侠小说都是以主人公出家流浪世界为结局的。
几年后，甄离开了的家。第一，女儿走失，留下一个不完整的家庭。
然后是胡
芦庙里失火，离开了物质上的家园。最后是在老丈人封肃家里，听到跛足道人的“好了歌”，最后出了家。
说到好了歌，甄士隐听的方式也跟一般人不一样。别人（至少是笔者自己）听来，有什么神仙，什么将相之类的。可是甄士隐就只听到“好了，好了”。
甄士隐解注的《好了歌》，可以说是犀利而痛切。一句写的是衰败之后，一句写的是兴盛之时。有一种古诗里面“蓦地烧天蓦地空”的感觉，
粗看起来，甄士隐好像历经了人生所有的悲喜，一切都是草草收场，或许他看透了人生，也仅仅是看透而已。很多的东西，都“隐”在故事中，甚至“隐”在了他的生活轨迹里。
贾雨村之“村”
贾雨村姓贾名化，字表时飞，别号雨村（甲戌本侧批：雨村者，村言粗语也。言以村粗之言，演出一段假话也），本湖州人士（甲戌本侧批：胡诌也）。作者写作的语气，还有脂砚斋的批语，要么就是来搅局的，要么就是来搞笑的。仿佛就是要跟甄士隐形成鲜明的对比。可是因为甄士隐的“隐”太过深入人心，往往人们总是想要在真假对照下功夫，将甄士隐和贾雨村之间的对立，简单粗暴地将贾雨村理解成了“假语存”，这每个读者的理解，无所谓对错，但是却忽略了甲戌本的批注和“村”的本意：粗俗。
贾雨村的出场，就没有甄士隐那样娓娓道来。而是在甄士隐从梦中惊醒的时候，冒冒失失地撞见，然后便是对甄士隐的一番奉承。“老先生倚门伫望，敢是街市上有甚新文否？”
甄士隐家里来了客人，贾雨村就只能一个人在前厅翻书解闷。看见娇杏，就开始了他美好的憧憬（甲戌本侧批：古今穷酸，色心最重）。虽然说每个人都有追求爱情的权力，可是好歹含蓄一点，深沉一点，这么直接，会不会把人家吓到了？不过贾雨村没有时间去粉饰自己心中的冲动，没耐心去跟她慢条斯理地追求，想做就做，直截了当，或许就是他最大的优点。
在中秋节与士隐交谈中，贾雨村的两首诗和一对联，可以说是锋芒毕露，没有丝毫的谦让。拿到纹银之后，连夜就买舟进京，还留下一句“读书人不在黄道黑道，总以事理为要，不及面辞了。”可以说，进京的贾雨村，丝毫不在乎社会上面的习惯和规矩，一心就想着自己的事业还有目的。至于他荣归故里的时候，则是穿着乌帽猩袍，招摇过市，可谓是高调至极。
贾雨村凭借着自己“村”的直率，改变了自己“村”的身份，又是娶得美人，又是金榜题名，可以说是好不风光。可是他的“村”却又害了自己。
书中写道：
“原来贾雨村因那年士隐赠银之后，他于十六日便起身入都，至大比之期，不料他十分得意，已会了进士，选入外班，今已升了本府知府。虽才干优长，未免有些贪酷之弊，且又恃才侮上，那些官员皆侧目而视。不上一年，便被上司寻了一个空隙，作成一本，参他生性狡猾，擅篡礼仪，切沽清正之名，而暗结虎狼之属，致使地方多事，民命不堪等语。狼烟大怒，即批革职。”
作者是娓娓道来，行云流水，可是稍加推测，里面的故事则是细思极恐。贾雨村已经中了进士，是地位相当高的，突然就被革职，其中的落差我们可想而知。从某个角度上来说，贾雨村已经是“社会性死亡”了。后面的故事，只能算是东山再起或者是重出江湖。
不知是命运的安排还是作者的精心布置，贾雨村被留在了故事的尘世当中。
后来贾雨村还有不少的戏分，不过大多数都应着“村”开始，以“村”的悲剧而结束，这里就不一一赘述了。
在简单地交代了甄士隐和贾雨村的性格和命运之后，正文开始了。我们在读书的时候，最直接的感觉，就是处处充满了遗憾。要么就是美妙的时候经常出现这样那样的不祥之兆，要么就是某些警示在眼前而被活生生地忽略。虽说各种遗憾总是发生在不同的人身上，但是宗其原因，要么就是忽略了某些事情，要么就是行动太过莽撞。整个红楼梦的悲剧，就是从甄士隐的隐和贾雨村的村两个性格缺陷开始的。
可以说，正是因为甄士隐的“隐”，错过了很多的信息，也缺席了很多的场面。最后只能眼睁睁地看到美好的事物在眼前凋谢；而贾雨村却因为自己的“村”，在世俗生活中或是好大喜功，或是急功近利，导致后来的屡屡碰壁，导致荣华富贵过眼云烟，恍然如梦。
很多时候，我们也像甄士隐。遇到事情，如果能够刨根问底，见微知著，或许就能够趋吉避凶；更多时候，我们要借鉴贾雨村，在社会上为人处世，多一些厚道，少一些世故，或许可以善始善终。
作者简介：慕雅斋，人如其名。草根红迷，落拓江湖。做过制衣厂普工，绣坊学徒，大多半途而废。现在是网约车司机，未能读万卷书，只好行千里路。带一本红楼穿梭于市井之间，聊以附庸风雅。