宋代女性的发型简单而仙 我们只能把头发拉直烫发 这与宋代相去甚远
发型不仅仅是一种外在的表达方式，它的背后还蕴含着深厚的习俗和文化内涵。宋代女性的发型有高鬓和低鬓两种。宋代女性虽然可以随意打理发型，但发型的选择也体现了家庭经济实力。毕竟发型的选择影响劳动效率。所以小康人家的人倾向于梳高鬓，而那些穷女人则选择低鬓。所谓“高庙”“低庙”只是一般的划分。如果进一步划分，宋代女性的发型会更多。今天我们来欣赏一下宋代女性的发型。
首先，天空面包
基本特征是在头顶梳一个高高的发髻，在头顶将头发编成两个圆柱，然后向前折叠，就是让发髻看起来又高又饱满。这种发型看起来清爽利落，直接把头发都放在高地上，然后插上各种首饰甚至鲜花，让头发看起来很优雅。早在唐朝，这种发型就很流行。周舫《簪花仕女图》中描绘的两位女士身材丰满，都是高髻发式，装饰着各种珠宝和鲜花。到了宋朝，这种发髻在宫廷里很流行。
二、同心馍馍
同心馍馍是由朝天馍馍演变而来，但其造型步骤比朝天馍馍简单得多。梳同心发髻，只需将头发放在头顶，扎成圆形发髻即可。虽然过程简单，但其实还是很美好的。陆游曾描写蜀地三峡地区的妇女：“未婚者率同心髻，高二尺，插银簪六枚，后有大象牙梳，如大手。”因此，同心馍馍在当时也很流行。
第三，流苏发髻
这种发型类似于同心发髻，只是扎头发的时候会在发根上缠一条丝带，这样自然垂到肩膀，看起来很轻盈。琴抚缨髻，笛香腮红。流苏发髻带给人这样一种温柔细腻的感觉。
四、纪
龙瑞馍馍，又名“双盘馍馍”，有一颗很大的馍馍心。头发做完后，在头发上系上一些彩带，从远处看像两条龙，所以别名也叫“双扁髻”。苏轼曾在《南歌子》中描述过双髻：“双髻，云小巾，淡红面小腰。”从外观上看，龙瑞发髻优雅大气，能凸显女性的韵味。
V.云结
这也是一种高髻，之所以叫“云髻”，是因为梳得高，看起来有点蓬松，像云的形状。搭配发夹，让人看起来柔弱却不失优雅。宋代颜在《浣溪沙》中说：“旋为二叶插云。”赵常青《醉蓬莱》说：“扫新妆，梳云巧。”这就是这些词唱的发型。云髻一直存在到清朝。比如《红楼梦》记载黛玉头上戴云髻。
第六，落马
这种发型的特点是头发垂到肩膀，拉出一绺头发随意散开，给人一种散开的感觉，很有魅力，就像一个女人快要从马上掉下来一样。所以古人称之为“落马发髻，弯腰驼背，龋齿嬉笑，思至神韵”。这个髻早在汉代就有文字描述。起初是一个挂肩髻，后来在各个朝代都有继承和演变。直到清代，依然深受喜爱，但主要是中年女性喜爱。从汉代到明代，不同朝代的落马髻形状略有不同，但主要形式保持不变，基本上是单方面的，使扎的头发垂在头的一侧或脑后。到了宋代，落马髻逐渐变成高髻。宋代诗人洪尊的《菩萨蛮》中有一段对落马髻的描写：“美人梳马，绿袖熏蓝麝”。
七、螺髻
从蜗牛发髻的名字可以看出，这种发式是一种形状像蜗牛壳的发髻，将头发包裹到头顶，变成蜗牛壳的形状。螺髻的特点是高翘。有流苏更美观大气，还能显示青春活力。这个发型出现的很早，形状类似于春秋战国时期出土的古墓壁画上的发型，在宋代年轻女性中非常流行。有人把螺髻比作上升的山峰，这也是螺髻明显的形状。比如唐代，皮日休的《明月散青螺髻似》既是对连绵山峰的描写，也是对唐代出现螺髻的证明。
最开始一般都是小孩子梳这个发型。崔宝曾这样描述：“男孩的头发也是蜗牛髻，意思是看起来像蜗牛壳。”但是经过历代流传和改良，这种发型也受到了女性的热烈欢迎，而且大多是年轻女性，因为是活泼的发型。这种发型扎起来之后，让女人看起来很可爱，很干练，很有气质。“困在梳妆台上，英英的正解是螺蛳毛，凤钗坠，金盘玉指，巫山云委”，赵超笔下的女子就是这种螺蛳发型。南宋以后，这种发型还在流传和保存。比如南宋诗人辛弃疾写道：“螺蛳梅妆环，凤管谭槽交泰，雪舞细。”
拧入面包《水调歌头•簪履竟晴昼》
八，小面包
装袋发髻，顾名思义，就是把头发扎成一个发髻，用手帕或布包起来，故名装袋发髻。在宋代，女性可以将缠在头上的丝绸和翻领绑成各种美丽的形状，并用一些珠子装饰，最终形成简单、简单、优雅的发型。因此，这种发型很受人们的欢迎，也很受大龄女性的喜爱。比如《知否》记载媒人“戴冠子，黄宝吉”。
温说
宋词中记载的宋代妇女发髻有很多种，如丰发髻、宝发髻、多毛发髻等。其实这和现在女性设计的不同发型是一样的。发型的多样化是为了搭配服饰，让整个人看起来更加苗条，提升气质。宋代无论什么发型，似乎都给人一种丰满的感觉。这是因为宋代女装的特点是修身养性，与唐代的典雅秀丽特征相悖，呈现出内敛、简约、朴素的风格。宋代女装没有唐代的宽袖，流行的是轻薄长衣。普通女性还是穿窄袖，但比晚唐的人更瘦更矮。衣服的配色也不同于唐代红、紫、绿、蓝的传统，多采用各种素色。这种服装的特点是整个人很瘦，突出了女性线条的美。在这种情况下，梳个高髻让脸在视觉上衬得小而细长，头型也显得更立体。高髻衬托的人并不优雅清瘦，在髻上插上各种饰物更为美丽
宋:《东京梦华录•娶妇》，上海古籍出版社，1979。
孟老元：《入蜀记》，中州古籍出版社，2010。
赵常青：《能改斋漫录》，中国书店出版社，2018版。
苏轼、李志亮评论：《东京梦华录》，长江文艺出版社，2019。
梅：《惜香乐府》，人民文学出版社，2020年版。
(作者：河南师范大学浩然文史春秋社)
本文是浩然传媒的文史科普原著，严禁擅自转载！
除非另有说明，本文中使用的所有图片均来自互联网搜索。如有侵权，请联系作者删除。谢谢！
我们每天都会给你呈现精彩的历史文章，请读者朋友关注我们的账号！您的好评、转发和评论是对我们最好的支持！